Философская книга.

49 >

и только тогда мы  ему открываемся. Он также отметил, что именно за счет
повторения  наши  предшественники  по социуму приучают нас к принятому в
этом мире образу восприятия.

     По мере того, как я продолжал практиковать начальные шаги искусства
сновидения,  мне  удалось   добиться   полноценного   осознания  момента
засыпания. Кроме того, я  научился  останавливаться  в сновидении, чтобы
целенаправленно изучить любой объект,  присутствующий  в сюжете сна. То,
что я испытывал, казалось мне по меньшей мере чудом.

     Дон  Хуан  утверждал,  что по мере того, как сны делаются все более
подконтрольными  нам,  совершенствуется  и  наше  умение  контролировать
внимание  сновидения.  Он  был  прав,  говоря,  что  внимание сновидения
вступает в действие, когда его призывают, когда перед ним ставят задачу.
Происходит это не как процесс в обычном понимании.  Занимающей  какое-то
время системы операций либо последовательности функциональных  действий,
приводящих к некоторому  результату,  при  этом  нет.  Просто  случается
пробуждение. Нечто, до тех пор дремавшее, начинает действовать.


                                - 58 -


3 глава. Вторые врата сновидения

     В  ходе  практики  сновидения  я  обнаружил, что для обучения этому
искусству  учителю  необходимо   сформировать   подход,   основанный  на
дидактическом синтезе.  В  этом  случае  он  сможет добиться выявления и
усиления тех сторон учения, для которых это  является  необходимым. Чего
добивался дон Хуан, давая мне первое задание? По-сути, он хотел заставить
меня упражнять внимание сновидения посредством  фокусировки на объектах,
присутствующих в сновидении. В качестве стрелки-указателя, выводящего на
этот эффект, дон Хуан использовал идею осознания момента засыпания.  Его
заявление,   будто   изучение   присутствующих   во   сне объектов  есть

Следующая

49 >