Сергей Степанов. Лекции на тему "философия Кастанеды" -
22 >
поэтому он создает себе такие условия, подставляет себя под
такое воздействие, которое провоцирует его именно для
совершения того, что он считает нужным.
Существует две опасности в осуществлении контроля
разума над левосторонним сознанием, над душой, потому, что
использование сил души для тех действий, которые я считаю
правильными называются методиками контроля над собой, для
контроля: во-первых, я отделяю себя от души, во-вторых,
замечаю, в каком состоянии я нахожусь, какие внешние
воздействия мне нужны для нахождения в этом состоянии и
контролирую действия с этого состояния. Первая опасность -
это вступить в поток души, полностью убрав контроль разума,
вторая опасность - придерживаться решений более одного шага,
в этом случае я полностью игнорирую вектор души, вектор
того, что мне действительно интегрально хочется.
И поэтому воин применяет такой метод: он принимает
решение, но следует ему не более одного шага, не более
одного действия или поступка.
Время этого поступка может быть различным, очень
различным, но главное, что это будет один шаг, одно
действие. Совершив это действие, в идеальном случае, воин
снова погружается в позу дао, для того, чтобы решить, что же
теперь для него является самым важным. Если в предыдущем
погружении воин выискивал одну истину, то сделав шаг, он
разрешил в первом приближении эту истину и его внутреннее
состояние изменилось, поэтому то, что казалось истиной в
предыдущем состоянии, может не быть истиной в этом
состоянии. Поэтому в идеальном случае воин делает позу дао,
решает, что же нужно его душе (нужно не отдельному его
состоянию, а душе как целостности), и совершая один шаг,
заново спрашивает себя, что же нужно ему опять делать.